记致力于天水与十堰,伏羲文化与武当文化不

让传统文化肇启现代文明及经济文化发展

一记潜心修道并致力于天水与十堰，伏羲文化与武当文化不断交流的卢迎生道长

文

屈荣芳

1、

气态暄和，道风清奇。这是我见到卢迎生道长的第一印象。他来自湖北武当山，其实他应该是我们羲皇故里走出去的一位高人。于是我们交流最多的是湖北十堰与天水的比较。十堰地名的由来是因清时人们在百二河和犟河拦河筑堰十处以便灌溉，由此得名。年才由郧阳地区变更为十堰市。

十堰是一座新兴的现代化城市，年中国二汽在十堰的荒滩野岭上崛起，就像全国许多三线厂落户山沟隐蔽一样，后来发展成中国的“底特律”。形成了以汽车产业为主导，以生态文化旅游、能源、现代服务业、绿色有机农产品加工业为支撑，以智能装备制造、生物产业、节能环保、新材料产业为重点的“一主四大四新”现代产业体系。

卢道长说，十堰有世界文化遗产著名道教圣地武当山、南水北调中线工程调水源头丹江口水库、东风商用车有限公司总部。武当山、丹江水、汽车城是十堰的三张世界级名片，形成一山一水一城的大格局。十堰先后荣获国家卫生城市、中国宜居城市、国家园林城市、国家森林城市等荣誉称号。

那么天水呢，一般认为地名来源于西汉时天河注水的传说，年由天水地区变更为天水市，亦可勉强称为一山一水一城，一山是麦积山，一水是藉河水，一城是伏羲城。天水是年国家公布的历史文化名城，多年蝉联中国优秀旅游城市，现在正在打造宜居宜游宜业的国际化都市。羲皇故里天水有着八千年的文明，中华文明的源头在天水，有号称东方雕塑馆的四大石窟之一麦积山石窟。经济方面十堰一直优于天水。年十堰有着高达.72亿元的GDP总量，天水年GDP总量是.67亿元。两市人口差不多。

我和卢道长都认为两座城市完全可以搞互动交流，结为友好城市，特别是在文旅的深度融合上。原来交通是制约瓶颈，现在天水到十堰的高速通了，只要七个多小时即可到达对方城市，这个瓶颈突破了。

卢道长说，几年前天水一位市领导带队到湖北十堰搞过对接和招商引资，他接待过，对两市的互动交流起到一定的积极作用。目前天水的旅游文化品牌项目要在对外宣传上下大力气，政府多做引导，支持，特别是把天水特色、精神、亮点打造进去。首先我们要给天水的精神给一个准确的定位。天水在这方面硬件条件不错，有五大文化，还有道教文化、佛教文化、养生文化等等。但是与湖北十堰比起来还差距很大。要搞招商引资，与十堰这样的兄弟市搞互动交流，不能单单依靠天水财力完成这件事，要从上面或者民间争取资金，当然管理一定得跟上，这个软件环境很重要，为什么说打造经济文化软实力。必须虔诚地吸取别人的优点，立足本地，走出去，请进来依然是一大法宝。政府一定要把这件事列入“三五”计划，当然在信息化高速发展的时代，互联网永远不可或缺，把天水最好的东西，最传统的东西通过线上线下平台展示出来，交流出去。

2、

说起两市道教文化比较，卢道长更是高屋建瓴，兴趣浓郁。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双地，天下第一仙山”。

元末明初，道士张三丰集其大成，开创新武当派。武当道教是中国道教的一个重要流派，是“以武当山为本山，以信仰真武---玄武大帝，重视内丹修炼，擅长雷法及符篆禳解，强调忠孝伦理、三教融合为主要特征的”一种道教派别。随着明成祖推崇道教，武当山大兴土木长达十年之久，建成了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二亭台和三十九座桥梁，而武当山最为著名的，当属天下闻名的“武当内家拳”。当然张三丰仍然是武当内家拳的集大成者,被尊为武当武术的开山祖师。

他根据宋代周敦颐发明的“太极阴阳图”，创编了“八门五手十三势武当内家拳”。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之称。武当拳，亦名太极拳、内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。目前，武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。

天水有陇上名观玉泉观，坐落在天靖山北麓，是由全真教主，龙门派开山鼻祖丘处机的徒裔梁志通道长于元代至元十三年（年）创建的。据元·唐仁祖所撰的《创建玉泉观记》记载玉泉观因“其山腹出泉，冥然澄寂，祈饮着可愈邦人之疾。树绕泉亭，檐楹蔽映，如入画图”而得名。但经过元明清三朝的不断修建，最终形成了拥有90多座建筑的全真道宫观。现今玉泉观的主轴建筑贯穿南北，自南向北依次为山门、灵官殿、通仙桥、太阳殿、白虎殿、五祖七真殿、圣母殿、鲁班殿、玉皇殿、玉皇阁（左右两侧分别为雷祖殿、三官殿）、三清殿（左侧为文昌殿和右侧为无量殿）。它作为天水地区最为宏伟的道观，满足了天水地区民众的信仰需求。

玉泉观的历史不仅对于我们研究早期全真道在甘肃的传播与发展具有重要的意义，在一定程度上它起到了早期全真道向关中以西传播的中介作用，而且也表明了以玉泉观为代表的天水全真道的发展与全国全真道发展的一致性。

说起武当武术，不得不提到天水伏羲八卦拳。两者还真有那么一段很深渊源关系。

天水伏羲八卦拳历史悠久，又称先天八卦拳，是根据伏羲所创先天八卦为理论基础演变而来的一种内家拳，与伏羲六十四卦有密切的关系，动作有动静快慢之分。七十二式基本功架拳是伏羲八卦拳的基础套路,主要练习力量。

武当徐本善道总的俗家弟子李友桃（年--）先生乃伏羲八卦拳的集大成着。

徐本善(--)乃清末民初武当山之全山道总，正宗全真龙门派第十五代弟子，受南阳玄妙观三坛大戒。光绪皇帝曾封其为“乾乙真人”。一位深藏不露的武林高手，一位身份特殊的革命烈士。

因为他曾在武当山救助过多名红军伤病员，并传授过贺龙军长武当拳法，于七十二岁之时，被国民党残忍杀害。

徐本善道总在掌管武当山紫宵宫期间，已经掌握武当拳精华要领的他，久闻天水乃伏羲生地，年便不远千里从武当山来天水玉泉观挂丹，一边潜心修道，一边专门研习伏羲八卦及八卦拳（如太极拳，八卦棍，八卦刀，八卦鞭，八卦拳，八卦枪，八卦掌，八卦扇，八卦剑，八卦匕等），吸取了伏羲八卦拳的精华养料，把武当太极拳发挥到登峰造极的地步。

在天水期间，徐道总收天水六岁童子李友桃为俗家弟子，赐道名“合成”。李友桃从此在徐身旁学武八年，学到真谛，后来，徐道总在离开天水去武当南岩宫之前，把李友桃举荐给四川青城山来榆中兴隆山修炼的花道长，继续深造，终成为武林界颇具传奇色彩的一代高人。

年，17岁的李友桃考入黄埔军校，年，抗日战争全面爆发，李友桃赴王治岐军部麾下从戎，担任王治歧军长副官，在军中为武术教官。年5月，李友桃所在的团部在历史上最为惨烈的山西中条山张店战役中，拼死抵挡日寇的疯狂进攻，最后全团名壮士壮烈牺牲，血沃晋南，唯剩7人。师长王治岐在突围中腿部受伤，副官李友桃只身背着王治岐飞奔突出重围。

天水城解放前夕李友桃运用伏羲八卦拳“飞檐走壁”之术冒死将情报送给地下党，挽救了十五名党头首领的生命，威功卓著。解放后李友桃的命运重辱不堪，于年去世，成为一位悲剧式的人物。

如果说徐本善道总擎起了早期武当山与玉泉观道教与武术交流的旗帜，后来其弟子李友桃先生传承了武当拳与伏羲八卦拳的精华，并且使得伏羲八卦拳，内蕴外化，步步生莲。

李友桃去世后，其儿子李扶弱继承了父亲的衣钵，成为饮誉麦积区的一代伏羲武术大师，年他家的伏羲八卦拳入选麦积区第二批非物质文化遗产，李扶弱成为伏羲八卦拳的非遗传承人。

近年来，在天水玉泉观山门下，有一个天水羲皇传统养生文化研究会成立，这是李友桃的孙子李斌和几位同道中人牵头成立的民间组织。李斌早期深得爷爷李友桃与父亲李扶弱两代人伏羲八卦拳真传，后深入全国多处道教福地学习太极拳、武当内家拳等，学成后在天水一直开伏羲内家拳武馆。再后来和别人成立了这个研究会。年他们研究会推出的羲皇道家修真养生系列功法，已进入甘肃省非物质文化遗产名录，李斌成为省级非物质文化遗产“养生八卦掌”的市级传承人，进一步把伏羲文化、伏羲八卦拳、道家修真养生文化弘扬光大。而且羲皇传统养生文化研究会经常组织会员前去武当山、四川青城山、河南少林寺、淮阳太昊宫进行学习与交流活动。

3

卢迎生道长说，宗教某种意义上就是担负着传播正能量，传播社会教化、传播思想文化的重任。其实天水玉泉观很有特色，有天水著名的五泉之一玉泉，国家级文保单位。如果能得到市委、市政府的重视支持，吸引更多中青年道士常住。可以围绕道教文化，围绕不忘初心，方得始终的主题，与时俱进，搞一些创新项目。学习武当山的方式，搞一些道教居士养生学习班、太极拳、道茶、风水堪舆、亚健康公益讲座，孝道文化夏令营、传统文化进宗教等活动，还可以学习武当山借助宗教力量搞一些慈善活动，社会救助活动，用于救助失学儿童，留守老人等。在这个层面上玉泉观完全可以与武当山进行互动交流，再上升到两市的旅游文化甚至经济的互动交流，互结友好城市。

我告诉卢道长，希望他担起天水和十堰两市旅游文化、经济交流的使者之重任，而且非他莫属。

卢迎生道长年出生在甘肃省天水市秦州区关子镇的一个贫寒农家。自幼心仪道教，经常参加家乡道观的宗教活动，信仰虔诚，很快成为天水玉泉观的俗家居士。年刚刚高中毕业三年的卢迎生道长怀着虔诚向道之心来到武当山出家，自此走上了梦寐以求的修行之路。殊胜的缘分卢道长的出家师傅是当今全国道协会长，当时在武当山担任副会长的李光富道长。

在跟随李光富道长左右，二十余年的修行过程中，他和师傅李光富道长一样是一位不断精进学习，不断提升自我、努力使自己成为博学多才的学者型道士的典范。出家后，首先卢迎生道长从刻苦钻研道教经典做起，广泛猎取诸如道门中的斋醮科仪、医药、武术、风水等各方面的道教知识。卢迎生道长还对国家宗教政策，宗教管理，中国传统文化也很用心。

年，他在湖北省社会主义学院学习半年，三年后又取得湖北师范学院汉语言文学函授本科学历。到年在中国道教学院宫观管理专业学习。年参加国家宗教局中青年骨干培训班。年在中国人民大学在职宗教研究生班学习。

人能弘道，道由人显,卢迎生道长始终将弘扬道教视为自己的责任和义务。在与海内外宗教人士、游人的交往中，他渐渐发现语言是阻碍道教走出国门，走向国际的最大问题。为了更好的向国际友人介绍道教文化，卢迎生道长主动向武当山道教协会申请，在距离武当山百里之遥的汉江师范学院（原郧阳师范高等专科学校）英语系学习两年，一个身着道袍，举足威仪的年轻道士成为该校的一道风景。为提高英语口语水平，卢迎生道长在中国道教学院学习期间，他自费报名参加新东方英语口语培训班，终于学到一口流利的英语。

年6月，他陪同李光富会长出席在意大利卡塞塔皇宫举行的意大利道教文化节，向欧洲友人介绍太上老君给我们的“三宝”，慈、俭、让，不敢为天下先。让世界人民了解东方文化的宝贵精神财富。秉承“修道便是修心、修性、修念”的理念，卢迎生道长坚持正信、正念，严守戒律，在修行中清心静意，以道制欲，以“性命双修”的理论指导自己修行。在修行的过程中无论生活多么清苦，学业多么繁重，卢迎生道长从不忘记积功累德，济世度人。积极参与道教协会组织的慈善活动，先后为地方“希望工程”抗灾救灾捐款3万余元。对于武当山道教协会交付的各项教务工作，他都以修行的态度，不折不扣完成。

到年，卢迎生道长先后担任太和宫管委会副主任、主任，在此期间协助李光富会长多次出色的完成了接待党和国家领导人及社会贤达的任务。卢迎生道长的努力逐渐得到了武当山全体道众的认可。年在武当山道教协会第五次理事会上，卢迎生道长当选武当山道教协会副会长，同年当选湖北省道教协会第四届理事会副秘书长，年1月当选为湖北省道教协会第五届理事会副秘书长。20多年的努力卢迎生道长从一名普通道长成长为武当山的当家人之一。

年卢迎生道长分管湖北省武当山道教协会静乐宫管委会以来，在丹江口市宗教局的指导下爱国爱教。除了修缮宫庙、弘法利生之外,同时随同十堰市，丹江口市，武当山旅游部门积极宣传武当道教文化。并极力协助李光富会长宣传慈善，扶危济贫等慈善事业。今年疫情期间，全国道教系统共为疫区捐款多万，武当山道协为疫区捐款多万。卢迎生道长多年来在李光富会长的言传身教下，不断的完善自己的修行和教务能力，在此期间先后免费举办为居士、信众等群体提供道教文化和其他传统文化的讲座，得到了道教界和社会贤达的一致好评。

对于卢迎生道长，丝绸仙路上，还要继续走，不论披荆斩棘也好，风和日丽也罢，只为，青云道场重返昔日荣光，只为武当、玉泉，十堰、天水牵手永远，只因，弘道利生，生而不息。

“只有不断弘扬传统文化，才能肇启现代文明及经济文化发展!”被现代文明洗礼过的卢迎生道长是这么说的，也是这么做的。

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